欧美婷婷,性色av免费观看,白浆电影,国产麻豆91

　　《社會(huì)學(xué)原理》的著者說(shuō)：“武家政治的社會(huì)，必需愛(ài)國(guó)心，蓋愛(ài)國(guó)心乃其社會(huì)勝利之絕對(duì)原因也。其社會(huì)必需忠義之念。由此發(fā)生服從權(quán)威之心。欲其社會(huì)從順，則其社會(huì)需要堅(jiān)強(qiáng)之誠(chéng)心。”

　　　日本人的歷史頗能證明這個(gè)真理。在其他任何國(guó)民之間，忠義之念，未嘗如日本國(guó)民一樣與人感動(dòng)，且未嘗有過(guò)如此異常之形態(tài)。又在其他任何國(guó)民之間，其服從心之培植，未嘗如此認(rèn)真--其信念乃出自祭祖的信仰。

　　讀者可以明了，孝道之教--孝道者，乃關(guān)于服從之家族的宗教也--如何隨社會(huì)之進(jìn)化而擴(kuò)展，又如何分成社會(huì)所要求之政治服從，及武將所要求之軍事服從--所謂服從，非僅從順之意，而是從心服從，非僅負(fù)責(zé)之念，而是守本分之情。由其起原思之，這種守本分的服從，本質(zhì)上是宗教的，其表現(xiàn)于忠義之感者，尤有宗教性質(zhì)，即不斷表現(xiàn)為一種宗教性的獻(xiàn)身。忠義之念早經(jīng)發(fā)達(dá)于武人之歷史中，吾人在最古的日本年代紀(jì)中，見(jiàn)有予人感動(dòng)之例。我們又知道可驚嘆的故事，犧牲自己的故事。

　　家臣之所有物，不獨(dú)理論上，即實(shí)際上如身邊所有之物，家庭，自由及生命等，莫不授自其主君。家臣為了主君，必須將這些東西的一部分或全部，徇其要求，欣然提供。而家臣對(duì)于主君之義務(wù)，并非主人一死即告消失，這和家人對(duì)于祖先的義務(wù)一樣。兩親之靈，必須其子孫供以食物，主君之靈，亦須受其臣下之禮拜。主君之靈，不帶一個(gè)從者，獨(dú)往彼世，是不可忍的事情。因此主君在世時(shí)曾仕于他的若干人，便要死而同往。于是在上古時(shí)代發(fā)生殉死之風(fēng)，其初是義務(wù)的，其后是任意的。

　　日本人的殉死之風(fēng)：男女死法各有不同

　　前章曾述，在日本，殉死在大喪禮中是不可或缺的。此風(fēng)殘留至第一世紀(jì)時(shí)，從此時(shí)起，以燒粘土制成之人形，才代替了公然的犧牲。這種義務(wù)的殉死廢止之后，自愿的殉死，猶存至十六世紀(jì)，成為武權(quán)所附帶之一種習(xí)慣，前已言之。大名（諸侯）死時(shí)，其臣十五人至二十人切腹殉死，乃屬常事。德川家康曾企圖禁止此事。其著名遺訓(xùn)第七十六條謂：

　　“主人死而其臣殉死事，非無(wú)古例，惟無(wú)聊其理，君子已誹作俑，直臣固無(wú)論矣，即陪臣以下，均著即制止之，倘有違背者，非忠信之士，其跡沒(méi)收，為犯法者鑒。”

　　家康的命令，確能使其家臣之間一掃殉死之風(fēng)，但他死后，仍舊發(fā)生，可以說(shuō)又復(fù)活了。西歷一六六四年，將軍發(fā)訓(xùn)令，宣言殉死者，不論何人，均予處罰。實(shí)際上，將軍執(zhí)行此令頗為熱心。有右衛(wèi)門(mén)之兵衛(wèi)者，犯此令，其主奧平忠正死，切腹以殉，幕府即將該自殺者家族之土地予以沒(méi)收，其子二人處死刑，其他充軍。值茲明治之世，仍常有殉死事，但因德川幕府的堅(jiān)決態(tài)度，大體上已能阻止。從此以后，最忠烈的家臣，亦以依宗教方式而行犧牲為通則。即家臣遇其主死，落發(fā)而入空門(mén)。

　　殉死之風(fēng)僅表現(xiàn)日本忠義觀念的一面。殉死之外，還有同樣意義深刻的風(fēng)習(xí)，例如武士獨(dú)有的自殺習(xí)慣，以此處罰自己，蓋系武士道之傳統(tǒng)也。作為處罰的切腹，未嘗有過(guò)立法上的禁止令，這倒有明白的理由。這種自殺形式，上代日本人似未知道，因?yàn)檫@種方法也許和軍事上的其他習(xí)慣一樣從中國(guó)傳來(lái)。古代日本人的自殺方法，普通是縊死，《日本紀(jì)》證明這點(diǎn)。

　　最初以切腹為一種風(fēng)習(xí)或特權(quán)者，乃武士階級(jí)。以前敗軍之將，或守城之將遇敵包圍猛攻，乃自刃以免身辱敵手。這是至今遺留的習(xí)慣。允許武士切腹自殺，以免受死刑之辱，這種習(xí)慣在第十五世紀(jì)時(shí)，大概已經(jīng)普遍通行了。此后武士以一言之命令自殺，成為當(dāng)然之本分。凡為武士，均須服從這種規(guī)律似的法律，雖地方領(lǐng)主，亦不能或免。至于武士的家族，孩子們不論男女均被教以如何為一身之名譽(yù)或?yàn)橹骶�之意志有所要求時(shí)，隨時(shí)有自殺之準(zhǔn)備，及如何自殺之方法……婦女則不行切腹，而另有一種自殺的方法，即以短刀一刀刺斷咽喉的動(dòng)脈。至于切腹之儀式，其詳細(xì)情形，有密福特氏之譯文，為世人所周知，筆者茲不另敘。惟有一重大事實(shí)，必須記憶者，即所以要求武士之男子或婦女隨時(shí)準(zhǔn)備泰然自殺之可能者，乃由于名譽(yù)及忠義之心是也。武士有所毀約（不得已者亦不能幸免），或負(fù)困難使命而失敗，或有失體面之過(guò)失，甚至于受主人愁眉一顧，亦充分成為切腹之理由。諸侯之大夫，對(duì)主君之非行，百般設(shè)法矯正，心思?xì)棻M而不果，則切腹以諫，亦系一種本分。

　　其悲壯之風(fēng)習(xí)，根據(jù)事實(shí)，編為戲劇，流行于世間。武士階級(jí)之已婚婦女--直接為丈夫，非為主君--大抵以割喉自殺為戰(zhàn)時(shí)維持名譽(yù)之手段，有時(shí)因夫死自殺，以誓貞節(jié)于其夫之靈日本道學(xué)者益軒曰：“女無(wú)領(lǐng)主，女須敬其夫，服從其夫”。處女亦然。其理由雖異，然武士之女往往入貴族家庭為女傭，故該家冷酷之策謀，頗易陷女于自殺，又有為忠于主君之?huà)D而求自殺者。武士之女之為人傭者，必須盡忠節(jié)于其主婦，一如普通武士之于主君。然則日本封建時(shí)代固多烈婦也。