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　　泰國(guó)《亞洲日?qǐng)?bào)》1日刊載評(píng)論文章《日本決不是亞洲的領(lǐng)導(dǎo)而是亞洲的威脅》，文章指出，日本從來(lái)沒(méi)有在歷史的罪惡中省悟過(guò)來(lái)。一個(gè)沾滿(mǎn)了亞洲人民鮮血的國(guó)家，不認(rèn)罪，不反省，怎么還能自以為具有對(duì)亞洲“果斷的領(lǐng)導(dǎo)地”？如今安倍政府繼續(xù)延續(xù)日本的軍國(guó)主義傳統(tǒng)，絕不可能成為亞洲的領(lǐng)導(dǎo)，而正是亞洲的威脅。

　　文章摘編如下：

　　最近以來(lái)，日本首相安倍晉三在多個(gè)場(chǎng)合，表達(dá)了日本謀求領(lǐng)導(dǎo)亞洲的意愿，并不斷以所謂中國(guó)武力威脅為借口，聲稱(chēng)亞洲必須在日本領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)抗中國(guó)，才能得到法律上的安全。這就不得不讓人深思這樣的問(wèn)題，亞洲的威脅到底來(lái)自何處？日本能不能領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)亞洲？

　　世界上所有的妄狂自大者，首要的一條都是缺乏自知之明而信口雌黃，一個(gè)人是如此，一個(gè)國(guó)家也是如此。打開(kāi)亞洲的近代現(xiàn)代史，人們不難看到，在整整140年間，為整個(gè)亞洲和亞洲各國(guó)人民不斷地帶來(lái)巨大戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的，不是別人，正是日本。自日本確立了軍國(guó)主義的基本國(guó)策，日本歷屆政府就將南向侵略擴(kuò)張，作為他們神圣的對(duì)外方針。明治維新后日本軍國(guó)主義魔掌首先伸向臺(tái)灣地區(qū)和朝鮮，1874年臺(tái)灣的牡丹社事件，日本人一口氣燒光了臺(tái)灣原住民的所有村落。二十年后挑起甲午海戰(zhàn)，日軍進(jìn)占旅順口，竟將全城男女老幼斬盡殺絕，幸存的36人，僅是因?yàn)橐�他們掩埋尸體。

　　在二十世紀(jì)的第一個(gè)十年，日本在中國(guó)的領(lǐng)土上發(fā)動(dòng)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，燒的是中國(guó)地，殺的是中國(guó)人。1910年，日本干脆正式吞并了朝鮮，讓朝鮮人至今無(wú)法忘卻這百年亡國(guó)之痛。日本的南進(jìn)擴(kuò)張是基本國(guó)策，所以他發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，侵朝侵華直至侵占整個(gè)東南亞，乍看起來(lái)是由一些枝枝節(jié)節(jié)，導(dǎo)致沖突事件發(fā)生，但實(shí)際上，一切沖突都是挑起事端的預(yù)謀，這些預(yù)謀早在1929年的《田中奏折》中規(guī)劃清楚了。整個(gè)規(guī)劃的宗旨，一是征服中國(guó)，二是征服亞洲。所以，今天安倍晉三所稱(chēng)的“領(lǐng)導(dǎo)亞洲”，實(shí)際上正是《田中奏折》征服亞洲的延續(xù)，其軍國(guó)主義思維是一脈相承的。

　　日本在二戰(zhàn)后多虧了那個(gè)《和平憲法》，并靠了“冷戰(zhàn)”之福，和美國(guó)化敵為友，在美國(guó)的翼卵下，發(fā)展到今天，終于東山再起，發(fā)展成世界有數(shù)的經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)。這個(gè)情況，幾乎和德國(guó)相同。所以，日本人看到今天的德國(guó)已儼然成了歐洲的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，于是也大言不慚地要在亞洲謀求“更加果斷的領(lǐng)導(dǎo)地位”�？墒�，日本人視而不見(jiàn)的是，德國(guó)在戰(zhàn)后一直不斷地認(rèn)罪反省，一直不斷地向受害國(guó)、受害者賠償?shù)狼福��?qǐng)求寬恕。而日本呢？恰恰相反，拒絕賠償，拒絕認(rèn)罪，就連那些慘遭日軍侮辱殘害的性奴─慰安婦，日本人也不認(rèn)賬，一律否認(rèn)而拒不賠償。

　　所以，我們可以這樣說(shuō)，今天日本那雙手，依然沾著二戰(zhàn)時(shí)數(shù)百萬(wàn)亞洲被害民眾的鮮血，而從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地金盆洗手，從歷史的罪惡中省悟過(guò)來(lái)。一個(gè)沾滿(mǎn)了亞洲人民鮮血的國(guó)家，不認(rèn)罪，不反省，怎么還能自以為具有對(duì)亞洲“果斷的領(lǐng)導(dǎo)地”。

　　亞洲應(yīng)該清醒地看到，安倍晉三為什么千方百計(jì)要讓日本從“和平憲法”中掙扎出來(lái)？為什么要恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)？為什么要想方設(shè)法向海外派出軍隊(duì)？為什么要恢復(fù)武器出口？為什么要祭拜靖國(guó)神社？為什么要質(zhì)疑“侵略”的概念？為什么要否定戰(zhàn)后東京大審判？為什么要否定二戰(zhàn)后今天的國(guó)際格局？這些問(wèn)題，人們只要仔細(xì)地研究一下84年前的那個(gè)《田中奏折》，就能找到答案。

　　今天的日本，絕不是亞洲的領(lǐng)導(dǎo)，而正是亞洲的威脅。