一、追求真理勇為前驅(qū)
追求真理，勇為前驅(qū)，是彭德懷優(yōu)秀崇高的政治思想品格的核心。在彭德懷的政治生涯中，他一生追求真理，矢志不移；堅持真理，堅定不移；捍衛(wèi)真理，九死不悔。正因為如此，他具有革命的堅定性、政治的敏銳性和歷史的自覺性。
彭德懷從小飽受寒苦和磨難，痛恨人世的不平，鬧翻身求解放的意識強烈，這是他追求真理、勇為前驅(qū)的主要源泉的基礎(chǔ)。他曾用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，概括過自己參加革命前的經(jīng)歷。北伐戰(zhàn)爭中他找到了黨的組織，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論大綱》等馬列主義著作，使他真正找到了工農(nóng)翻身、民族解放的銳利武器和正確道路。從此，他的追求向往便緊緊地和馬克思主義真理與無產(chǎn)階級革命連結(jié)在一起。大革命失敗后，在嚴(yán)重的白色恐怖籠罩城鄉(xiāng)，革命隊伍中有的退隱，有的落荒，有的甚至叛變投敵，革命處于極度低潮的時候，他毅然決然地加入了中國共產(chǎn)黨，并不懼鋪天蓋地的反革命惡浪，組織領(lǐng)導(dǎo)了著名的平江起義，開辟了湘鄂贛革命根據(jù)地，書寫了中國新民主主義革命史上的光輝一頁。這堪稱是彭德懷追求真理，勇為前驅(qū)的一大壯舉。
彭德懷投身革命后，在艱苦的革命戰(zhàn)爭中成為我軍能征善戰(zhàn)的著名將領(lǐng)，其杰出的軍事才能是他追求真理的必然結(jié)果。而他政治上的敏銳和遠(yuǎn)見卓識，更與他杰出的軍事才能交相輝映。平江起義后不久他就指出：“井岡山是烏云滿天中的一顆明星，是湘鄂贛根據(jù)地和其他根據(jù)地的指路明煙。”（黃克誠：《丹心昭日月剛正垂千秋》，載《懷念彭德懷同志》，湖南人民出版社1979年版，第8頁。）他堅信毛澤東開辟的井岡山道路是引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確的道路，因而他衷心地敬佩，真誠地信賴毛澤東，一直堅定地追隨毛澤東，關(guān)鍵時刻旗幟鮮明地站在毛澤東一邊。但在這同時，他又始終把毛澤東放在是人而不是神的科學(xué)位置上看待。因此，他早在40年代中前期就針對黨內(nèi)已經(jīng)反映出來的某些不能科學(xué)看待領(lǐng)袖的現(xiàn)象提出批評，并非常有見地地講，擁護毛澤東不在“拍掌”上，更不要去“捧場”和“盲從”。（薄一波：《不能忘卻的懷念》，載1988年10月23日《人民日報》。）應(yīng)當(dāng)說，毛澤東作為我們黨的核心領(lǐng)袖，確有其非凡和卓越的才能，有別人無法作出的巨大貢獻和難以建立的巨大功績。但毛澤東畢竟是人不是神，對領(lǐng)袖人物“不捧”、“不盲從”、“不迷信”，是完全正確的，唯有這樣才能防止神化。彭德懷那時就已有了這樣的認(rèn)識，足見他政治上的高明。如果那時我們黨內(nèi)有更多的同志達到了這種認(rèn)識水平，具有了這種歷史的自覺，黨內(nèi)的政治生活就會保持正常化。
1945年2月在延安舉行了華北工作座談會，總結(jié)華北工作。會后，在一次有周恩來在場，同毛澤東交換意見的談話中，彭德懷講了一段極為意味深長的話。他說：“你毛澤東，我彭德懷，他周恩來，我們在黨內(nèi)都要自覺接受黨的監(jiān)督和約束，辦任何事情都要從黨和人民的利益出發(fā)，我們誰也不能頭腦發(fā)熱，獨斷專行，隨心所欲。否則的話，勢必給黨和人民造成無可挽回的損失。如果發(fā)生了這種反常的事，那么對我們來說，就是欠了黨和人民的債，是有罪的啊！”（載《彭德懷羅瑞卿體察實情敢講真話》，軍事誼文出版社1993年版，第57頁。）這不是彭德懷一時的沖動之言，而是他追求真理，忠于事業(yè)所必然表現(xiàn)出來的政治的嚴(yán)肅性與歷史的自覺性的絕好反映。追求真理而遠(yuǎn)見卓識，堅持真理而勇為前驅(qū)，這是彭德懷政治品格的邏輯。
建國以后，彭德懷作為黨、國家和軍隊的高級領(lǐng)導(dǎo)人，地位的變化，責(zé)任的重大，使他對真理的追求和堅持更為執(zhí)著，勇為前驅(qū)的優(yōu)秀品格更加大放異彩。他時刻把黨、國家和人民的利益裝在心里，為了新中國的穩(wěn)定與安全，為了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確與堅強，為了社會主義建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，他把個人的榮辱得失一概置之度外。赴朝指揮作戰(zhàn)，他深知這直接關(guān)系著中朝兩國的前途和命運，并且在個人名譽上也要擔(dān)較大的風(fēng)險，但為了崇高的國際主義，為了保家衛(wèi)國，他在別人臨陣抱病推辭后勇敢受命。廬山會議上，為了能夠使黨內(nèi)已經(jīng)滋長起來的“左”傾錯誤得到糾正，他痛陳己見，勇敢上書，以自己的膽識和灼見，告示國人，提醒全黨，不愧為黨內(nèi)“第一聲”。
更為難能可貴和令人敬佩的是，在他上書遭到錯誤批判，被撤銷行政職務(wù)后，他不僅沒有消沉，沒有退縮，反而更加堅定了自己的追求和志向，堅持和捍衛(wèi)真理的信念愈堅。為此，他忍辱負(fù)重，潛心讀書，刻苦鉆研理論，尤其是精心研究、不倦探索中國經(jīng)濟建設(shè)的理論和道路問題。他表示：“不弄通社會主義經(jīng)濟規(guī)律死不瞑目。”（聞佩：《有關(guān)〈彭德懷自述的一些情況》，載《黨史研究資料》第4輯，四川人民出版社1983年版。）他閱讀了大量的馬列原著和許多哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)著作，并深入實際，作了大量的調(diào)查研究，形成了他在經(jīng)濟建設(shè)方面的一些卓越思想和獨到的見解。實踐證明，彭德懷關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)的一些觀點是完全正確和富有先見的。“文化大革命”開始后他被“造反派”從西南“大三線”綁架回京批斗，而后被長期關(guān)押直到逝世。這期間他不斷遭受著肉體摧殘和精神折磨，雖身陷囹圄，但在“囚禁”中卻仍然矢志不移，繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟理論，探索中國經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)律。他多次要求專案組：“我希望你們在審查期間，再給我認(rèn)真讀書的機會。革命的人生，就是學(xué)習(xí)和工作、工作和學(xué)習(xí)的循環(huán)往復(fù)的過程，還有其它吧？沒有了！”（丁隆炎：《最后的歲月》，四川人民出版社1980年版，第11頁。）彭德懷就是這樣，為了追求、堅持和捍衛(wèi)真理，百折不回，九死未悔，直到生命的最后一息。充分反映了他為真理和正義赴湯蹈火、勇為前驅(qū)的英雄本色。
二、求真務(wù)實崇尚實際
工作作風(fēng)是一個人政治思想品格的鮮明反映。彭德懷優(yōu)秀崇高的政治思想品格反映在他的工作作風(fēng)上，就是一切從實際出發(fā)，不唯書，不唯上，注重調(diào)查研究，求真務(wù)實，實事求是。這在黨內(nèi)可謂眾口皆碑，堪稱典范。
遵循實踐標(biāo)準(zhǔn)，堅持調(diào)查研究，深入實際考察和了解問題、解決問題，是彭德懷的一貫作風(fēng)。在戰(zhàn)爭年代，為了能夠準(zhǔn)確無誤地實施作戰(zhàn)指揮，彭德懷從不滿足于從電話里和地圖上了解情況，總是盡可能地親自進行一些偵察。因此，他經(jīng)常親臨前線，實地察看地形敵情，以便做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。他反復(fù)告誡各級指揮員：“帶兵打仗一定要做到知己知彼，來不得半點主觀主義。”（載《彭德懷在西北解放戰(zhàn)場》，陜西人民出版社1981年版。第91頁。）“光靠地圖是指揮不好戰(zhàn)斗的。只有邁開雙腳，走上第一線，真正洞察敵我情勢，才有指揮權(quán)。”（載《彭德懷羅瑞卿體察實情敢講真話》，軍事誼文出版社1993年版。第84頁。）抗日戰(zhàn)爭中，彭德懷作為八路軍副總司令是我軍的一位統(tǒng)帥，但在“百團大戰(zhàn)”中，他仍然親臨前線指揮。解放戰(zhàn)爭中，他作為一個野戰(zhàn)軍的司令員，在前線親自偵察的事例更多。在粉碎國民黨重點進攻的陜北戰(zhàn)場上，他指揮只有敵人兵力十分之一的西北野戰(zhàn)軍，在人力物力都極端困難的條件下，打的那樣得心應(yīng)手，連戰(zhàn)皆捷，痛快淋漓，這是同他勤于親臨前線調(diào)查研究，及時解決問題，又善于從實際出發(fā)，靈活運用中央軍委和毛澤東的作戰(zhàn)方針密不可分的。
戰(zhàn)爭年代的彭德懷敢于橫刀立馬，能征慣戰(zhàn)，所向披靡，原因固然是多方面的，而注重親臨戰(zhàn)場調(diào)查研究，善于從實際出發(fā)，實事求是乃是其中之重要原因。
1952年彭德懷從朝鮮戰(zhàn)場回國，主持中央軍委日常工作，而后又于1954年9月出任國務(wù)院副總理兼國防部長。職務(wù)變了，環(huán)境變了，但他遵循實踐標(biāo)準(zhǔn)，深入實際考察和了解問題、解決問題的作風(fēng)沒有變，而且更加成為他的自覺行動。他講：“我們應(yīng)該了解，群眾的實踐活動是知識的源泉，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有深入實際，才能發(fā)現(xiàn)實際中存在的困難和矛盾。只有深入實際，才能發(fā)現(xiàn)條令、制度、命令、指示的正確程度，才能找到修改它們的根據(jù)，只有深入實際，才能發(fā)現(xiàn)和親自體會群眾所創(chuàng)造的新事物和它的意義。”（《彭德懷同志在黨的第八次全國代表大會上的發(fā)言》，1956年9月18日。）為了加強我國的國防建設(shè)，徹底改變我國百年多來“有邊無防”的狀態(tài)，確保祖國社會主義建設(shè)的安全，他堅持親自到沿海各地實地勘察，僅兩三年內(nèi)，他的足跡就踏遍了祖國1．8萬公里的海岸線和主要島嶼，為我國國防規(guī)劃的制定取得了可靠依據(jù)。這種深入實際考察和了解情況的自覺行動，還突出地表現(xiàn)在他對經(jīng)濟建設(shè)工作的關(guān)注與領(lǐng)導(dǎo)上。他力主經(jīng)濟建設(shè)工作必須面對現(xiàn)實，腳踏實地，決不能不顧實際。1958年“大躍進”期間，他到過東北、內(nèi)蒙、青海、甘肅、陜西、湖北、湖南、江西等地考察，在許多人頭腦發(fā)熱、大唱高調(diào)的時候，彭德懷則依據(jù)考察結(jié)果唱低調(diào)。他認(rèn)為：1958年在計劃工作方面是不夠?qū)嵤虑笫牵?ldquo;基本建設(shè)項目過多過急”；“在發(fā)展鋼鐵工業(yè)上，也有一定的片面性”；至于農(nóng)業(yè)，“平均每年能夠增長百分之七就算不錯了”。并指出“人有多大膽，地就有多大的產(chǎn)”等盛行的說法，是“純主觀主義的口號”。（載《彭德懷自述》，人民出版社1981年版，第270－273頁。）這樣的低調(diào)，正反映了彭德懷不唯書、不唯上，求真務(wù)實，崇尚實際的精神。也正是這種精神，使廬山會議上那一幕的出現(xiàn)在所難免。
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